第拾肆篇《禅的源头：达摩大师<血脉论>讲记》

菩提达摩

第拾肆篇《禅的源头：达摩大师<血脉论>讲记》

作者：朴憨法师

诸如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。但有异境界，切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌？乃至天龙、夜叉、鬼神、帝释、梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄相，但莫取相。若起佛见、法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。故经云：“凡所有相，皆是虚妄。”都无定实，幻无定相，是无常法。但不取相，合它圣意。故经云：“离一切相，即名诸佛。”

“诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。”

何是我们清净心？诸佛如来的本性就是我们的清净心。在清净上面没有这么多魔和佛的分别，这是最高的境界了。最高境界就是佛来佛斩，魔来魔斩，不能被境转的。

我们念佛的人，一心念阿弥陀佛，一心地念，到临终的时候，阿弥陀佛就现前了，对不对呢？对了。为什么呢？因为我是念佛人，佛现前了，那是很自然的。就像我每天看到我的六亲眷属是很自然，这是我的亲人嘛，对吧？亲人天天见面，不是很自然的吗？看到陌生人那他就很不自然了。你是念佛的人，见佛是很自然的。但如果现其他的相，倒很不正常了。

“但有异境界，切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌？”

遇到与平时我们见到的不一样的境界，就是异境。此时不要去取。取，叫采括。但是也不要舍，也不要害怕，不要疑惑。心本来是清净的，没有这么多相貌。清净法身是无相的，首先你要无相，然后才能无所不相。

所以：“乃至天龙、夜叉、鬼神、帝释、梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄相，但莫取相。”

天龙、鬼神、夜叉、帝释、梵王，这些天人神仙之类的，见到这种相亦不用心生敬重。

就是说，我们有时念佛，出现了不可思议的境界，天人现前了，或者是梵王现前了，天帝释现前了，甚至接我们到天上去。他看我们念佛有功夫，他想亲近我们。一个人有德行，修行好，每个人都想亲近他，都想把他接到家去供养。但是，即使这样的鬼神来了，天帝来了，我们也不要生敬重，不要认为他们了不起。要知道，我的心就是佛，更了不起。你也不要害怕鬼神，因为我的心本来是清净的，一切相貌皆是妄相，不要取，不要舍。

下面讲，“若起佛见、法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。”

如果我们起佛见、法见，就执著佛、执著法、执著佛菩萨的这种相貌，心生敬重，就把佛和我们割裂开了。

《华严经》里面讲，心佛众生无差别。既然我的心和佛的心是一样的，为什么我把我自己堕在众生位上面呢？我就是佛啊，我是未来佛。未来佛拜现在的佛，感应道交，不要自卑。如果说佛菩萨是佛菩萨，我是我，我就自己堕在众生位上了，就是自甘堕落啊。所以达摩大师讲，如果你想直截了悟，唯一的方法，“莫取一切相即得”。一切善恶、凡圣、迷悟、清浊、时空，这一切对待的相你都不要取，当下就得了，更无别语。

在《华严经》里讲，普眼菩萨想见普贤大士，无论如何都见不到。于是他三次入甚深禅定，超越时空，遍观三千大千世界（宇宙），寻找普贤大士，了不可得。没办法，他就来找佛祖，问佛：“如何才能见到普贤大士呢？”佛说：“你只要于三昧禅定中起一念，便见普贤。”于是普眼菩萨才起一念，便见普贤大士在空中乘六牙白象。

眼不见眼，故见不到。才起一念，就是菩萨乘大慈悲愿力，于十方世界普渡群迷。因此《圆觉经》说，菩萨唯依大悲方便示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲，而如生死。“见不到”即是无为，“才起一念”即是无所不为。是“不堕众生位”的真意。正所谓：不动寂场而现诸威仪。多么不可思议呀，菩萨妙用。

“故经云：‘凡所有相，皆是虚妄。’都无定实，幻无定相，是无常法。但不取相，合它圣意。故经云：‘离一切相，即名诸佛。’”

离开一切相就是佛。这一切相，就是以时空为交点的。离开时间、空间一切相都不存在。所以《般若经》讲：“诸法不相知，诸法不相待”，“无造业者，无受报者”。讲出来，让人听了是非常恐怖的。

没有造业的人，没有受报的人，这是何等的智慧才能照见五蕴皆空，大智慧才能打破这个五蕴的束缚。没有造业，没有受报，这并不是拨无因果，而是超越因果不昧因果，因为诸法不相知，它是没有空间相，没有时间相的。诸法不相待是没有感应相，没有对应相的。对应相就是对号入座，什么叫对号入座呢？因为这所以那，就对号入座了，这是世间相。打破了时间、空间就是诸法不相知。“知”，你说知什么时候知的？师父在讲法，你们什么时候听到的？没有时间，如何听到的？没有空间，当下就没有空间没有时间。

“诸法不相知，诸法不相待。”

没有能所对待。当下就不感应。没有能所对待，当下就不能对应的。

什么是对应呢，阴对阴，阳对阳，男对男，女对女，就是对应。这是我的母亲，我孝顺她，这是我的儿女，我关心他，这就是对应。

在般若智慧里面没有这个对应法。没有对应法就不会感应。没有感应，你临死的时候，五阎王就找不到你；没有感应，投胎时，你的父母亲就找不到你；没有感应，父母的情爱就黏不住你的业力。你在极乐世界是莲花托生，这是清净色身。极乐世界的生命的缘起是莲花化生。

你们要有这种般若的空慧来观察：在生活中举足下足不是感应，不是对应；在生活中的每一个时间、空间里面，当下就没有你的这种落脚点，了不可得的；在你生活中的每一个点上面，都无所住的，你住不下去的。你说你住在哪个地方，你在什么地方去住？在哪一个时间点上住，在哪一个空间点上住？找不到的。你说你听到师父讲经的当下，你在什么时候听到的？当你听到的时候，你早就听到了。让你找一个听的时间点，你找不到的。在哪个地方听到的？你的耳朵到我这边来了吗？还是我的声音到你耳朵那去了？我的音声是一个声相而已，是被你听的。你的耳朵是能听，我的音声是一个音声相被你所听，能听所听，都是生灭法。

我们要痛哭流涕的。这种般若智慧是多生多劫我们的佛陀给我们种的，是他让我们知道这个智慧的，是这种不可思议佛菩萨的外缘来熏修我们的善根，让我们自己才能脱落这种尘和根的黏连，也就是识的分别。我们要感恩三宝。

时间空间都是假的。幻无定相，没有定相就是没有对立相，没有取舍相，没有对待相，没有对应相。是无常法，不取相就合圣人意了。这是很难的，讲难，是迷惑的时候，才难。讲容易，是因为你的清净心、你的般若观慧达到极致了，这种极致的般若观慧，是佛菩萨的慈悲外缘熏习的，把我们的这种清净心的善根引发出来了。所以首先我们要感恩佛陀。

*     ❈     *

Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

┅┅

┅┅

┅┅

美赫巴巴的故事（一）

┅┅

❈

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/